ناد في كربلاء يناقش المصادر التاريخية لواقعة الطف

كربلاء- الزمان

وسط حضورٍ ثقافي وأكاديمي ، أقام نادي الكتاب في كربلاء أمسية فكرية تحت عنوان (المصادر التاريخية لواقعة الطف عام 61 هـ)، استضاف فيها الكاتب عبد الهادي البابي، وأدار جلستها الإعلامي محمد حديد الجحيشي.

بعد مقدمة موجزة لمدير الجلسة ، قدّم المحاضر  البابي لمحة عن دوافع البحث في مصادر واقعة الطف، مؤكداً أنها من أهم وقائع التاريخ الإسلامي التي لا يزال صداها يتردد عبر الزمن . وأشار البابي إلى إشكالية تزايد الروايات وتوالدها واختلافها مع مرور الأيام، مشدداً على أن الوصول إلى الحقيقة التاريخية يتطلب اتباع منهجية علمية صارمة تقوم على ثلاثة ركائز : تحليل السند والمصدر. ومقارنة النصوص بالسياق التاريخي والترجيح بناءً على القرائن.

و أوضح البابي أن واقعة الطف من حيث الوقوع والحدوث تعد (دراية) قبل أن تكون (رواية) ، وقسّم الطرق والمصادر الروائية للواقعة إلى ثلاثة أقسام رئيسية:

القسم الأول: أهل البيت (عليهم السلام): وينقسمون إلى :           مَن شهد الواقعة وحضرها:  مثل السيدة زينب بنت علي ، والإمام علي بن الحسين (السجاد)، والحسن المثنى، والسيدة سكينة بنت الحسين، والإمام محمد الباقر.و مَن لم يشهدها  مثل : عبد الله بن العباس، محمد بن الحنفية، عبد الله بن جعفر، وعمر بن علي (الأطرف ) .

القسم الثاني : الكتب والصحائف المتفرقة الموجزة: ومن أبرز أصحابها: الأصبغ بن نباتة المجاشعي (ت 100هـ)، جابر بن يزيد الجعفي (ت 128هـ)، ولوط بن يحيى الأزدي (أبو مخنف، ت 157هـ) صاحب كتاب «مقتل الحسين» الشهير الذي اعتمد عليه المؤرخون المتأخرون كـ (الطبري، وهشام الكلبي، ونصر بن مزاحم المنقري ت 212هـ)، وإبراهيم بن محمد سعيد الثقفي (ت 283هـ) صاحب كتابي «الغارات» و»المغازي»، وعلي بن محمد المدائني (ت 225هـ).

القسم الثالث: كتب التاريخ والمؤرخون: ولعل أبرزها: «الطبقات الكبرى» لابن سعد (ت 230هـ)، «أنساب الأشراف» للبلاذري (ت 279هـ)، «الأخبار الطوال» للدينوري (ت 282هـ)، «تاريخ الرسل والملوك» للطبري (ت 310هـ)، و»مقاتل الطالبيين» لأبي الفرج الأصفهاني (ت 356هـ) .

وتوقف المحاضر عند «تاريخ الطبري» بوصفه مصدراً وثيقاً لأحداث القرون الثلاثة الأولى لدى مختلف المذاهب الإسلامية. ولفت إلى أن الطبري (ولد 225 هـ - وتوفي 310 هـ) كَتب عن الواقعة بعد نحو 250 عاماً من حدوثها، معتمداً على أربعة مصادر رئيسية هم: (محمد بن إسحاق المطلبي، محمد بن عمر الواقدي، أبو مخنف، وهشام بن محمد الكلبي).

وأشار البابي إلى أن الراوي الأول عند الطبري (أبو مخنف) واجه اضطراباً شديداً في نقل رواية «التوصل للصلح» بين الإمام الحسين (ع) وعمر بن سعد في لقاء 6 محرم ؛ إذ تراوح نقله تارة عن سليمان بن أبي راشد عن حميد بن مسلم ، وتارة عن المجالد بن سعيد عن الصقعب بن زهير، وتارة عن عبد الرحمن بن جندب عن عقبة بن سمعان.

وفي سياق متصل، صنّف البابي رواة أحداث المعركة إلى ثلاثة أصناف :صنف شهد الواقعة مع الحسين (ع) ونجا: مثل المُرَقّع بن ثمامة الأسدي، الضحاك بن عبد الله المشرقي، وعقبة بن سمعان (مولى السيدة الرباب) .وصنف أعتزل المعركة ووثق بعض من أحداثها:  مثل حميد بن مسلم ، وعبد الله بن عمّار بن يغوث البارقي وهو القائل في وصف ثبات الحسين  :  فوالله، ما رأيت مكثوراً قتل ولده وأهل بيته وأصحابه، أربط جأشاً منه، ولا أمضى جناناً، ولا أجرأ مقدماً.وصنف كان في معسكر عمر بن سعد :  ممن نقل عنهم الطبري أو وثقوا الأحداث، مثل حرملة بن كاهل الأسدي، زيد بن الرقّاد الجهني، المهاجر بن أوس، وسعد بن عبيدة.

وفي ختام محاضرته ، دعا البابي إلى ضرورة دراسة التاريخ بمعزل عن التحيزات المذهبية أو الدينية أو العرقية، وعدم وضع الوقائع البشرية في قالب «المقدسات» أو «الممنوعات».

وحذّر من هاجس تحويل التاريخ إلى «عقيدة ودين»، موضحاً:»يجب أن يبقى التاريخ سرداً بشرياً نسبياً خاضعاً للخطأ والصواب ، في حين تمثل العقيدة حقائق مطلقة. إن تقديس التاريخ يحوله إلى (تابو) لا يُمس، مما ينتج جموداً فكرياً وتعصباً مذهبياً ورفضاً للآخر».وأضاف أن مناقشة واقعة كبيرة كـ «واقعة الطف» بأسلوب حر وعلمي يُبعد مخاطر التقديس الأعمى الذي يبرر أخطاء التاريخ؛ مبيناً أن نقد الحدث التاريخي يبحث في (هل حدث فعلاً وبأي شكل)؟، بينما نقد النص العقائدي يبحث في (ماذا يعني النص، وكيف يُفهم ويُطبق)؟.

شهدت الأمسية في نهايتها تفاعلاً واسعاً من خلال مداخلات وأسئلة نوعية قدمها ثلة من الباحثين والأدباء، أغنت الموضوع وعمقت أفكاره، وأجاب عنها المحاضر .