دراسة تحليلية في كتاب نخلة وزيتونة ومنارة للدكتور محمد الفلحي

 وليد الحيالي

 

 

المقدمة

يُعَدّ كتاب نخلة وزيتونة ومنارة للدكتور محمد الفلحي، الصادر في بغداد سنة 2025 عن دار الورشة الثقافية، نصًا مركبًا يقع في فضاء أدب الرحلة والسيرة الذاتية معًا. إنه ليس مجرد سرد لرحلة شخصية، بل هو شهادة أدبية – فكرية عن مرحلة مضطربة من تاريخ العراق وليبيا والمنفى الأوروبي.

يمزج الكاتب بين البوح الذاتي والبعد الجمعي، وبين التوثيق السياسي والتعبير الرمزي، ليقدّم نصًا إنسانيًا مفتوحًا على مستويات متعددة من القراءة.

⸻

إشكالية البحث وتساؤلاته

تتمحور إشكالية هذه الدراسة حول: كيف يزاوج محمد الفلحي في كتابه بين أدب الرحلة والسيرة الذاتية والرمز الفكري؟

وتنبثق عنها عدة تساؤلات:

               1.            ما هي خصائص البنية السردية في النص؟

               2.            كيف وظّف الكاتب الرموز الكبرى (النخلة – الزيتونة – المنارة) في بناء رؤيته الفكرية؟

               3.            إلى أي مدى عكس الكتاب التحولات السياسية والاجتماعية في ليبيا والعراق؟

               4.            ما القيمة الفكرية والجمالية التي يضيفها الكتاب إلى المشهد الأدبي العراقي والعربي؟

⸻

أهداف وأهمية البحث

               1.            إبراز أهمية الكتاب كوثيقة سردية تجمع بين التجربة الفردية والجماعية.

               2.            تحليل الرموز المركزية ودلالاتها الثقافية والحضارية.

               3.            دراسة انعكاسات السياقات السياسية والاجتماعية على النص.

               4.            تقييم القيمة الجمالية والمعرفية للنص في إطار أدب المنفى والرحلة.

⸻

منهجية البحث

اعتمدت هذه الدراسة على:

               •             المنهج السردي: بتحليل البناء القصصي وتقنيات السرد.

               •             المنهج الرمزي – التأويلي: لفك شفرات الرموز (النخلة، الزيتونة، المنارة).

               •             المنهج النقدي – التاريخي: لربط النص بسياقاته السياسية والاجتماعية.

⸻

الفصل الأول: البنية السردية والأسلوبية

يتكون الكتاب من مجموعة فصول ذات عناوين رمزية (“هاوية الحرية”، “طينر الليل”، “العربة المقطعة”، “العودة إلى بغداد”…). هذه العناوين ليست محايدة، بل تكثّف الجو النفسي والتاريخي للنص.

لغة الفلحي تتراوح بين الواقعية التوثيقية التي تسجل تفاصيل الرحلة، والشاعرية الرمزية التي تمنح النص أفقًا فلسفيًا.

اعتمد الكاتب على السرد الذاتي بضمير المتكلم ليمنح القارئ إحساسًا بالمشاركة في التجربة، كما استخدم تقنية الاسترجاع (flashback) لاستحضار الماضي وربطه بالحاضر.

⸻

الفصل الثاني: الرموز والدلالات (النخلة – الزيتونة – المنارة)

               •             النخلة: تمثل الجذور العراقية، والارتباط بالأرض والذاكرة والهوية.

               •             الزيتونة: ترمز إلى المتوسط، إلى السلام، وإلى امتداد الانتماء نحو فضاء عربي–متوسطي.

               •             المنارة: ترمز إلى المعرفة والثقافة التي يتمسك بها الكاتب في مواجهة المنفى والتشرد.

هذه الرموز ليست ديكورات أدبية، بل هي بنية فكرية تعكس تصور الكاتب للوجود: الإنسان هو ابن الجذور (النخلة)، يبحث عن السلام (الزيتونة)، ويهتدي بالمعرفة (المنارة).

⸻

الفصل الثالث: البعد السياسي والاجتماعي

يقدم الكتاب شهادة على واقعين متوازيين:

               1.            ليبيا قبل وأثناء سقوط القذافي: حيث عاش الكاتب أكثر من عقد في مدينة البيضاء، وشهد على انهيار النظام وما أعقبه من فوضى.

               2.            العراق بعد 2003: حيث يرسم صورة بغداد الجريحة، الممزقة بين الاحتلال والعنف الطائفي والفساد الإداري.

الكاتب هنا ليس مراقبًا محايدًا، بل “شاهدًا” على تاريخ دموي، يفضح الفساد، ويكشف محنة الإنسان العربي بين استبداد الداخل واغتراب المنفى.

⸻

الفصل الرابع: البعد الفكري والجمالي

ينتمي النص إلى أدب المنفى والشتات، حيث يعيد الكاتب بناء ذاته عبر الذاكرة والسرد.

الجمالية في النص تتجلى في:

               •             المزاوجة بين التوثيق والتخييل.

               •             استخدام الصور البلاغية لتكثيف الألم والمعاناة.

               •             تداخل السيرة الفردية والجماعية، بحيث يصبح مصير الكاتب مرآة لمصير شعبه.

⸻

النتائج والاستنتاجات

               1.            إن كتاب نخلة وزيتونة ومنارة يجمع بين أدب الرحلة والسيرة الذاتية، ليشكل شهادة أدبية–تاريخية عن واقع عربي مأزوم.

               2.            الرموز الثلاثة (النخلة – الزيتونة – المنارة) تمثل بنية فكرية عميقة، تجعل من النص أكثر من مجرد سرد للوقائع.

               3.            الكتاب يعكس مأساة المنفى بوصفها مأساة جيل عراقي بأكمله، وليس مجرد تجربة شخصية.

               4.            يضيف العمل إلى المشهد الأدبي العراقي نصًا مفتوحًا على الأبعاد الإنسانية والكونية، قادرًا على مخاطبة القارئ العربي والدولي.

⸻

المراجع

               •             الفلحي، محمد. نخلة وزيتونة ومنارة. بغداد: دار الورشة الثقافية، 2025.

               •             عبد الواحد لؤي. أدب المنفى في العراق المعاصر. بغداد: منشورات المدى، 2018.

               •             سعيد، إدوارد. تمثيلات المثقف. ترجمة كمال أبو ديب. بيروت: دار الآداب، 1996.

               •             برادة، محمد. الكتابة المنفية. الدار البيضاء: إفريقيا الشرق، 2004.

⸻

Abstract in English

Analytical Study of Palm Tree, Olive Tree, and Minaret by Dr. Mohammed Al-Falahi

By Prof. Waleed Al-Hayali

This study analyzes Dr. Mohammed Al-Falahi’s book Palm Tree, Olive Tree, and Minaret (Baghdad, 2025) as a hybrid text between travel literature and autobiography. The book narrates the author’s personal journey from Iraq to Libya and Europe, while simultaneously reflecting the collective experience of exile and displacement.

The analysis focuses on three aspects:

               1.            Narrative Structure: blending realistic documentation with poetic symbolism.

               2.            Symbolic Framework: the palm tree (roots and identity), the olive tree (peace and Mediterranean belonging), and the minaret (knowledge and cultural resilience).      3.            Political and Social Dimensions: testimony on Libya’s turmoil during the fall of Gaddafi and Iraq’s post-2003 fragmentation.

The study concludes that the work transcends personal memoir to become a collective testimony of exile, representing a generation of Iraqis caught between dictatorship, war, and displacement. The book enriches contemporary Iraqi literature by merging personal memory with universal human themes.