جولة بين أحدث إصدارات العلاف

الأسواق الموصلية تنطق بالتاريخ والعرفان موجّه لأهالي كردستان

سامر الياس سعيد

ربما اعترف  بكوني امتلك من الحظ الذي يخول مكتبتي باستقبال اصدارات عديدة على سبيل الاهداء من الشخصية الموصلية المعروفة  ممثلة بالدكتور ابراهيم العلاف  لاسيما وان العلاف ومنذ سنوات ليس بالقليلة  استعان بالكتاب كاحد المصادر الفكرية المهمة لنقل ما اختزنته ذاكرته وما عني بتوثيقه عبر صفحات خير الجلساء  لذلك فقد ارتكزت  الذاكرة على كم كبير من المعارف لتتناقلة صفحات الكتب بالكثير من الاهتمام  نظرا لكون ما يتداوله العلاف من كنوز المعرفة ليس حري بجيل  حالي او سابق لكنه يبدو كمصدر فناء ملهم للاجيال اللاحقة  .

اسواق الموصل

وفي السطور القادمة اضاءات لاحدث الاصدارات التي وردتني من العلاف  حيث سابدا من كتاب ( اسواق الموصل  وخاناتها  وقيصرياتها ) الصادر عن دار ماشكي  للطباعة والتوزيع والنشر بواقع 116 صفحة من القطع الوسط حيث اهتم  الكاتب من خلاله بابراز مقالات تاريخية تنوه عن ابرز الاسواق التي عرفت من خلالها مدينة الموصل كون المدينة مثلت مركزا تجاريا واصلا  اضاء اليه عدد من  الرحالين حيث نوه الكاتب في سياق المقدمة  الى عمق المدينة وثرائها التجاري الذي تماهى مع بعض المدن حتى عرفت الموصل باسطنبول الصغيرة نسبة للدور التجاري والاقتصادي الذي لعبته  فانتقل الكاتب من مقدمته لتوطئة بين فيها اهمية تلك الاسواق وانعكاسها التجاري العام على عموم الاسواق التي زخرت بها مدن العراق بشكل عام  فانطلق العلاف تاليا برحلته وجولته الحافلة ليسرد وصفا تاريخيا معمقا استهل به سوق العطارين  وهو من اسواق الموصل القديمة حيث زخر السوق المذكور بممتهني مهنة العطارة  التي تعد مهنة جامعة  شاملة للمواد الكيماوية والحيوانية  والنباتية ذاكرا بان  العطار البارع المحترف  هو من يعرف  كيفية التعامل  مع كل ما اوجده الله  في بلدنا  وبراري مدينتنا الموصل  من نباتات  واعشاب كالمستكي والبيبون  والخرنوب اي البجنجل  والحميرة  واوراق الزعرور كما لفت العلاف الى موقع السوق الواقع بقلب  المنطقة التجارية  القديمة  في الموصل وبالتحديد بجانبها  الايمن  وينتقل العلاف من سوق العطارين نحو سوق الصفارين  فيتحدث عن تاريخ حافل للسوق المذكور  يناهز القرنين 12 و13 الميلاديين  مستندا على ما ذكره نخبة من الرحالين نحو السوق المذكور  وتحديدا  الرحالة المغربي  ابن سعيد الذي زار المدينة سنة 1250 ميلادية  فذكر باحتواء المدينة على صنائع جمة  من بينها تصنيع اواني النحاس  المطعم الذي كان يحمل للملوك  فيما يلي السوق المذكور ضمن جوله العلاف ليواصلها نحو سوق  الحصيرجية  والتي تاتي تسميته من الحصران  والتي تصنع عادة من  الخوص والبردي  او اغصان النباتات اليابسة  ويوجد عند مدخل باب السراي  من جهة حمام الصالحية كما يضي العلاف في سياق كتابه نحو سوق الصوافة  الذي يقع بمنطقة باب الطوب  ويعني باقدم  المهن التي برع بها الموصليين من خلال بيع الصوف لاستخداماته المتعددة  فيما يلحق سوق اخر باضاءات العلاف وهو سوق القوندرجية  الذي يهتم ببيع الاحذية المتنوعة من قبغلي وقيطان  وجم جم  حيث يقول عنه الكاتب بان له بابان  احدهما يؤدي لباب السراي  والاخر يؤدي لحمام الصالحية  منوها بان القوندرجي هو من يصنع الحذاء ذاكرا اهم من امتهن تلك المهنة من عوائل موصلية  كما تتنوع اضاءات العلاف نحو الاسواق المتنوعة التي لاتتحدد بمهنة محددة وعلى سبيل المثال سوق تحت المنارة  او ما يعرف بلهجة اهل الموصل تحت البناغة  وللسوق دكاكين كثيرة  تتخصص بمهن متعددة كاليوزبكية التي تهتم ببيع الادوات الزراعية  التقليدية فيما تلي  تلك السوق سوقا اخرى هي سوق السراجين  وهي التي تستقطب الساج  الذي يصنع سرج الخيول حيث باتوا لايتخصصون بتلك المهنة  فحسب  بل يصنعون  الكثير من احتياجات الناس  كالاحزمة  واغلفة الاسلحة المعروفة بالكرابات  فيما يشير الكاتب الى سوق اخر هو سوق النجارين  الذي يستقطب المتخصصين باعمال النجارة ممن يصنعون  احتياجات المنزل الموصلي  كالصندليات والقناصير  وتخوت النوم  والكراسي ومناضد الطعام ومن تلك السوق ينطلق الكاتب نحو سوق اخرى هي سوق  القزازين  وكلمة القزاز بحسب العلاف تشير للشخص الذي  يشتغل بخيوط دودة القز الحريرية  واهل الموصل درجوا على تسمية ذلك الخيط بالابريسم  ومن القزازين ننطلق لسوق اخرى هي سوق الصياغ  وهذا السوق يعد احد معالم مدينة الموصل  وفيه يتجمع نخب من الصائغين ممن يتعاملون بمعدني الذهب والفضة في مصوغاتهم واعمالهم  الى جانب سوق الحدادين ممن يمارسون الحدادة  ومنها الابواب والشبابيك  وبعض مستلزمات البيت الموصلي وللحدادين سوقان بالمدينة اولهما  يختص ببيع الادوات المنزلية  من قبيل  محمل حبوب الماء  والمناقل  والسلاسل الحديدية  والابواب والشبابيك  فيما السوق الاخر  يقع بالقرب من السوق الاول  وفي مدخل  جامع الاغوات  متخصصا ببيع المحاريث وادوات الزراعة والحصاد كما يذكر العلاف سوقا اخرى منوعة ومشهورة لدى الموصليين وهي سوق النبي يونس حيث تقع اسفل الجامع المذكور  اضافة لاسواق  الصرافين والقوطجية  والاطرقجية وباب السراي والسماكين والشعارين والعتمي ووخانات الموصل الكبيرة حيث يذكر منهم خان حمو القدو وخان الغزل وخان المفتي  .اما الكتاب الاخر الذي يجعلنا نتوقف عند عنوانه الشامل وهو (مع التاريخ  في طبيعته ومدارسه) فينوه عنه كاتبه العلاف بالقول  بان الكتاب الصادر عن دار قناديل للنشر والتوزيع ما هو الا مجموعة من المقالات  التي تدور حول التاريخ وطبيعته وانواعه والمدرسة التاريخية المعاصرة ويحمل الكتاب في طياته مجموعة من المقالات المتخصصة منها  طبيعة التاريخ بين الادب  والعلم والفلسفة  والتدوين التاريخي في العراق المعاصر  والتاريخ الاقتصادي  واهميته  ومضار التاريخ  ورؤية العلاف ودراساته المتعلقة بالتاريخ العثماني كما يسهم الكتاب بالتوجه لطلبة الدراسات العليا  لانارتهم بالفرق بين  رسالتي الماجستير واطروحة الدكتوراه  وشخصية الباحث في الدراسات العليا  وجمع المادة  لرسالة الماجستير واطروحة الدكتوراه  وكتابة المقدمة في تلك الدراسات .

اثارة القاري

 اما الكتاب الثالث فيوجهه العلاف بعنوانه اللافت (اهلي في اقليم كردستان ) ليثير القاري ويدعوه للتعمق بالكتاب  الصادر عن دار ماشكي بنحو اكثر من 100 صفحة  ومما يحفل به الكتاب مقالات منوعة دونها العلاف في بحر السنوات الخمسين الماضية عني من خلالها لاضاءة تاريخ اهل كردستان سواء بما يتعلق بنخب الاقليم كمحمد امين زكي بوصفه ابو التاريخ الكردي  اضافة لمحاولات تدوين تاريخ الصحافة الكردية وموقف بعض القادة من الكرد كعبد الناصر  والكورد في بلاد الشام ومصر والكثير الكثير من افق الافكار التي تدور في محور الاكراد وادوارهم التاريخية المنوعة ..ختاما  تمثل الكتب الثلاثة خلاصات فكرية واضاءات معرفية تدعو القاري لتنويع قراءاته وتهتم باضاءة افكاره عما حفل به التاريخ  لذلك لابد لنا ان نشير ان كل كتاب من تلك الكتب الثلاثة يمثل موسوعة معرفية حافلة  تشجع الباحثين للاستزادة من تلك المقالات التاريخية وعكسها بالدوران بمحورها للاستفادة من محطاتها الحافلة  التي تغني اروقة مؤسساتنا العلمية بالكثير من الرسائل العلمية الفاعلة .