الشعر خلاص  آثم.. ﻗﺮاءة ﻓﻲ ﺗﺤﻮﻻت ﺛﯿﻤﺔ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﻧﺼﻮص ﺳﺎرة ﻋﻼم   ﺷﻠﺘﻮت

 ﻧﺴﯿﻤﺔ ﺑﻮﺻﻼحً  

                               

 ﻓـﻲ ﻣﻨﺠـﺰھـﺎ اﻟـﺸﻌﺮي اﻟـﻤﻤﺘﺪ ﻋـﺒﺮ ﺛـﻼث ﻣﺠـﻤﻮﻋـﺎت: ﺗـﻔﻚ" أزرار ،"اﻟـﻮﺣـﺪة آﺛـﺎر"  ﺟـﺎﻧـﺒﯿﺔ ،"ﻟـﻠﻮردة دون"و أﺛـﺮ ،"ﻟـﻘﺒﻠﺔ ﺪّﺗﺸـﯿ ﺳـﺎرة ﻋـﻼم ﺷـﻠﺘﻮت ﻋـﺎﻟـﻤً  ﺎ ﺷـﻌﻮرﯾـﺎ ـﺮّﻣـﺘﻮﺗً  ا، ﺗـﻜﺘﺐ ﻓـﯿﮫ اﻟـﺬات  ﻻ ﺑـﻮﺻـﻔﮭﺎ ـﺎًﻛـﯿﺎﻧ ﺎ،ًﺛـﺎﺑـﺘ ﺑـﻞ ﻛـﯿﺎﻧـﺎ ﻓـﻲ طـﻮر داﺋـﻢ ﻣـﻦ اﻻﻧﺸـﻄﺎر ﻞ.ّواﻟـﺘﺸﻜ وﯾﻈﮭـﺮ ﺑـﻮﺻـﻔﮫ"اﻟـﺸﻌﺮ" ﺛـﯿﻤﺔ ﻓـﻲ ﻗـﻠﺐ ھـﺬا ـﺮ،ّاﻟـﺘﻮﺗ ﺗـﺎرة ﻛـﺨﻼصٍ  ﻣـﻠﺘﺒﺲ، ﻻ ﯾـﻨﻘﺬ ﺗـﻤﺎﻣً  ـﺎ وﻻ ـﺪﯾـﻦُﯾ ﺗـﻤﺎﻣـﺎ، ﺑـﻞ ﯾـﻤﻨﺢ ﺻـﺎﺣـﺒﮫ ﻗـﻨﺎﻋً  ـﺎ ﻗـﺎﺑـﻼ ً ﻷن ﯾﺨﻠﻊ، وﺗﺎرة ﺑﻮﺻﻔﮫ ﻧﺎﻓﺬة ﻄﻞُﺗّ  ﻋﻠﻰ ﺟﺮح وﺟﻮدي  ﻋﻤﯿﻖ.   ﻓـﻲ ھـﺬه اﻟـﻘﺮاءة، ﺳـﻨﺘﺘﺒﻊ ﺗـﺤﻮﻻت ﺛـﯿﻤﺔ اﻟـﻜﺘﺎﺑـﺔ"" ﺑـﻮﺻـﻔﮭﺎ ﻣـﺼﯿﺮً  ا وﺧـﻼﺻـﺎ ﻓـﻲ  اﻟﻤﺠـﻤﻮﻋـﺎت اﻟـﺜﻼث؛ ﺣـﯿﺚ ﺗـﻨﻈﺮ اﻟـﺸﺎﻋـﺮة ﻟـﻠﺸﻌﺮ ﻛـﻔﻌﻞ ﻣـﻘﺎوﻣـﺔ وﻋـﺰاء، ﻟـﻜﻨﮫ ﻻ ﯾﺨـﻠﻮ ﻣـﻦ اﻹﺛـﻢ اﻟـﺸﺨﺼﻲ، وﻻ  ﻣـﻦ ﻣـﻼﻣـﺢ اﻟـﺨﯿﺎﻧـﺔ" اﻟـﺤﺘﻤﯿﺔ" ﻟـﻠﺴﻜﯿﻨﺔ أو ﻟـﻠﺨﻼص اﻟـﻨﮭﺎﺋـﻲ. ﺗـﻜﺘﺐ ﺳـﺎرة ﻷﻧـﮭﺎ ﻻ ﺗـﻤﻠﻚ إﻻ أن ﺗـﻜﺘﺐ،  ﻷن اﻟﻠﻐﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﯿﮭﺎ ﻓﻌﻞ وﺟﻮد ﻓﮭﻲ ﺣﺒﻞ ﺳﺮي ورﺋﺔ  وﻛﻔﻦ. إذ ﺗﻔﺘﺘﺢ ﻣﺠﻤﻮﻋﺘﮭﺎ آﺛﺎر ﺟﺎﻧﺒﯿﺔ ﻟﻠﻮردة واﻟﺘﻲ أھﺪﺗﮭﺎ ﻟﻨﻔﺴﮭﺎ وﻟﻠﺸﻌﺮ ﺑﻨﺼﮭﺎ  ﻣﺼﺎﺋﺮ"" اﻟـﺬي ﯾـﻨﮭﺾ ﺑـﻮﺻـﻔﮫ ﺗـﺄﻣـﻼً ـﺎًوﺟـﻮدﯾ ـﺎ،ًﺷـﻌﺮﯾ ﺗـﻌﯿﺪ  ﻣـﻦ ﺧـﻼﻟـﮫ ﺗـﻌﺮﯾـﻒ ذاﺗـﮭﺎ ﻋـﺒﺮ ﻓـﺮﺿـﯿﺔ  اﻟـﻨﻘﯿﺾ: ﻟـﻮﻻ" اﻟـﺸﻌﺮ، ،"...ﻟـﻜﻨﺖ ﻓـﯿﺒﺪأ اﻟـﻨﺺ ﻓـﻲ ﺑـﻨﺎء ﻣـﺘﺨﯿﻞ ﻣﺘﺴـﻠﺴﻞ ﻟـﻤﺎ ﻛـﺎن ﻣـﻦ اﻟـﻤﻤﻜﻦ أن ﺗـﻜﻮن   ﻋـﻠﯿﮫ ذاﺗﮭﺎ، ﻟﻮ ﻻ  اﻟﺸﻌﺮ.

 ﻓـﯿﻘﺪم اﻟـﻨﺺ اﻟـﺸﻌﺮَ  ﻛـﻘﯿﻤﺔ ﺔ،ّﺧـﻼﺻـﯿ إﻧـﻘﺎذﯾـﺔ، ﺗﺤـﺮّ ّ اﻹﻧـﺴﺎن ﻣـﻦ اﻻﻧـﺰﻻق ﻓـﻲ أﺷـﻜﺎل ﻗـﺎﺳـﯿﺔ  ﻣـﻦ اﻟـﻌﻨﻒ أو اﻟـﻮﺣﺸـﯿﺔ أو اﻟـﻌﺒﺜﯿﺔ. ﻓـﺎﻟـﺸﺎﻋـﺮة ھـﻨﺎ أﻟـﻔﺖ أﺿـﻮاء ﻛـﺎﺷـﻔﺔ ﻋـﻠﻰ اﻟـﻄﺎﻗـﺎت اﻟـﻈﻼﻣـﯿﺔ،  اﻟـﻔﻮﺿـﻮﯾـﺔ، اﻟﻌﻨﯿﻔﺔ، داﺧﻠﮭﺎ اﻟﺘﻲ روﺿﮭﺎ اﻟﺸﻌﺮ وﻛﺴﺮ ﺣﺪﺗﮭﺎ  ﺑﺪاﺧﻠﮭﺎ.  ﻛـﺎﻧـﺖ ﺳـﺘﺼﯿﺮ ﺷﺠـﺮة" ﻣـﻜﺴﻮرة اﻟـﻔﺮوع ،"اًﻋـﻤﺪ ،"ًﻏـﻮﻻ" ،"ﺎًوﺣـﺸ" ،"ًزﻟـﺰاﻻ" ﻣـﻮﺟـﺔ...""  ﻛـﻞ ھـﺬه ﻛـﺎﻧـﺖ ﻟـﺘﻜﻮن ﺗﺠـﻠﯿﺎت ﻣـﺤﺘﻤﻠﺔ ﻟـﻤﺎ ﯾـﻤﻜﻦ أن ﺗـﺼﺒﺢ ﻋـﻠﯿﮫ اﻟـﺬات اﻟـﺸﺎﻋـﺮة ﻋـﻨﺪﻣـﺎ ﺗـﻔﻘﺪ ﺗـﻠﻚ  اﻟـﺜﯿﻤﺔ اﻟـﺸﻌﺮ() اﻟـﺘﻲ ﺗـﺠﻌﻠﮭﺎ ﺗـﺘﺤﻘﻖ ﺑـﺄﻟـﻔﺔ داﺧـﻞ ھـﺬا اﻟـﻌﺎﻟـﻢ ؛ إذ ﻣـﻘﺎﺑـﻞ ﺗـﻠﻚ اﻟـﺼﻮر اﻟـﻘﺎﺗـﻤﺔ، ﯾـﻤﻨﺤﻨﺎ  اﻟـﻨﺺ ﺻﻮرة ﺿﻤﻨﯿﺔ ﻟﻠﺸﻌﺮ ﻛﻘﻮة ﺗﻨﻮﯾﺮﯾﺔ آﺳﺮة، بّﮭﺬُﺗ اﻟﻮﺣﺶ اﻟﻜﺎﻣﻦ ﻓﻲ اﻟﺬاﺗﯿﺔ  اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ.  ﺻﻮر ﺳﺎرة وأﺧﯿﻠﺘﮭﺎ ﻓﺎﻧﺘﺎزﯾﺔ ﺗﺮﻣﯿﺰﯾﺔ ﺑﺎﻣﺘﯿﺎز اﻟﺸﺠﺮة/) اﻟﻐﻮل/ اﻟﺰﻟﺰال/   ،(اﻟﻤﻮﺟﺔ  ﻌﯿﺪﻧﺎُﺗ ﻛﻠﮭﺎ  إﻟﻰ أﺳﺎطﯿﺮ اﻟﺘﺤﻮّ ،ّ ﻓﻜﺄﻧﮭﺎ ذﻟﻚ  اﻟﻜﺎﺋﻦ اﻷﺳﻄﻮري  اﻟﺬي ﻣﻔﺘﺎﺣﮫ  ﻛﻠﻤﺔ. واﻟـﻼﻓـﺖ أن ﻣـﻌﻈﻢ اﻟـﺼﻮر ﻣـﺮﺗـﺒﻄﺔ ﺑـﺎﻟـﻘﻮة واﻟـﻌﻨﻒ واﻟـﺪﻣـﺎر، ﻣـﺎ ﯾـﻌﻜﺲ ﻋـﻤﻖ اﻟـﺘﻮﺗـﺮ اﻟـﺪاﺧـﻠﻲ اﻟـﺬي  ﻻ ﯾـﻤﻜﻦ ﺗﻔﺴـﯿﺮه إﻻ ﺑـﻜﻮﻧـﮫ ﻗـﻠﻖ وﺟـﻮد، ﺗـﻔﺼﺢ ﻓـﯿﮫ اﻟـﺸﺎﻋـﺮة ﻋـﻦ طـﺒﻘﺎت داﺧـﻠﯿﺔ ﻣـﻦ اﻻﺣـﺘﻤﺎﻻت  اﻟـﺘﻲ

ﻧﺠﺖ  ﻣﻨﮭﺎ.

 ﻧـﺤﻦ أﻣـﺎم ﻧـﺺ ﯾـﻨﮭﺾ ﻋـﻠﻰ اﻓـﺘﺮاض اﻟـﻨﻔﻲ وھـﺬه اﻟـﺼﯿﻐﺔ ﺗـﻔﺘﺢ اﻟـﺒﺎب أﻣـﺎم ﻗـﺮاءة ﻣـﺰدوﺟـﺔ:  ﻣـﻦ ﺟـﮭﺔ، ﺗـﻘﺪﯾـﺲ اﻟـﺸﻌﺮ ﻛـﺨﻼص، وﻣـﻦ ﺟـﮭﺔ أﺧـﺮى، ﻓـﻀﺢ اﻟـﻮاﻗـﻊ اﻟﻨﻔﺴـﻲ اﻟـﻌﻨﯿﻒ واﻟـﻤﺮﺑـﻚ اﻟـﺬي  ﯾـﺴﻜﻦ

اﻹﻧـﺴﺎن. اﻟـﻨﺺ ﻣـﺸﻐﻮل ﺑـﮭﻢّ  وﺟـﻮدي ﻋـﻤﯿﻖ، ﻣـﻜﺘﻮب ﺑـﻠﻐﺔ ﻣـﺮﺋـﯿﺔ، ﻏـﻨﯿﺔ ﺑـﺎﻟـﺼﻮر اﻟـﻘﻮﯾـﺔ،  اﻟـﻤﺴﻨﻮدة

ﻋﻠﻰ ﺣﺲ دراﻣﻲ داﺧﻠﻲ  ﻣﺘﻤﺎﺳﻚ.

 

 ﻓـﻲ ﻣﺠـﻤﻮﻋـﺘﮭﺎ ﺗـﻔﻚ" أزرار اﻟـﻮﺣـﺪة" ﯾـﻨﮭﺾ اﻟـﺸﻌﺮ ﻛـﻤﻌﺎدل ﻣـﻮﺿـﻮﻋـﻲ ﻟـﻠﺤﯿﺎة ﻣـﻨﺬ أول  ﻋـﺘﺒﺔ

ﻧﺼﯿﺔ وھﻲ  اﻹھﺪاء:

ﻟﻮﻻ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻣﺎ ﻛﻨﺖ  ﺣﯿﺎ

 

2

اﻟﺸﻌﺮ  وﺣﺪه

ﯾﺴﺘﺤﻖ  اﻹھﺪاء

ﯾﻐﺴﻞ  ﺑﻤﻄﺮه

ﺗﺮاب  اﻟﻘﻠﺐ

ﯾﺄﻛﻞ  ﺑﻨﮭﻤﮫ

ﻧﺎر  اﻟﻮﺟﻊ

 

 ھـﺬا اﻹھـﺪاء–  ﺑـﻮﺻـﻔﮫ ﺎًﻧـﺼ ـﺎًﻣـﻮازﯾ–  ﯾـﻜﺸﻒ ﻋـﻦ ﺟـﻮھـﺮ اﻟـﻌﻼﻗـﺔ اﻟـﻮﺟـﻮدﯾـﺔ اﻟـﺘﻲ ﺗـﺮﺑـﻂ  اﻟـﺸﺎﻋـﺮة

ﺑـﺎﻟـﺸﻌﺮ ﺑـﻮﺻـﻔﮫ ﺛـﯿﻤﺔ ﻻ ﺑـﻮﺻـﻔﮫ ﻧـﺼﺎ ﻧـﺎﺟـﺰا، وﯾﺴـﻄﺮ ﺗـﺤﺖ رؤﯾـﺘﮭﺎ اﻟـﺘﻲ ﺮتّﻋـﺒ ﻋـﻨﮭﺎ ﻓـﻲ ﻧـﺼﮭﺎ

اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻛﻮﻧﮫ ﺿﺮورة ﻟﻠﻨﺠﺎة  واﻟﻮﺟﻮد.

 

 ﻟـﻮﻻ" اﻟـﻜﺘﺎﺑـﺔ ﻣـﺎ ﻛـﻨﺖ ﺎ"ًّﺣﯿ ﺗـﺼﻌﯿﺪ ﻟـﻔﻜﺮة اﻟـﺘﺤﻮﻻت اﻟـﺘﻲ ظﮭـﺮت ﻓـﻲ ﻗـﺼﯿﺪة  ﻣـﺼﺎﺋـﺮ""

ﻓﺘﺘﺨـﻠﻰ اﻟـﻜﺘﺎﺑـﺔ ﻋـﻦ ﻛـﻮﻧـﮭﺎ ﻓـﻌﻞ ﺗـﺤﻮل وﻓـﻌﻞ ﺗﮭـﺬﯾـﺐ ﻟـﻘﻮى ﻋـﻨﯿﻔﺔ، ﻟـﺘﺼﺒﺢ ﺗـﻌﻄﯿﻼ ﻟـﻠﻤﻮت ﻧـﻔﺴﮫ، وردﻋـﺎ

ﻟﻠﻔﻨﺎء  اﻟﺪاﺧﻠﻲ.

ھﺬه اﻟﻌﺘﺒﺔ ﺗﺆﺳﺲ ﻟﺜﯿﻤﺔ اﻟﺸﻌﺮ ﻛـﻔﻌﻞ وﺟﻮدي ﻣﻘﺎوم، وﻟﯿﺲ ﻣﺠﺮد ﻓﻌﻞ ﺗﻠﻔﻈﻲ  ﻓﻨﻲ.

 

 ﻓـﻲ ﻧـﺼﮭﺎ أﻛـﺘﺒﮫ" ﻷھـﺮب" ﺗـﻨﮭﺾ ﺛـﯿﻤﺔ اﻟـﺸﻌﺮ"" ﺑـﻮﺻـﻔﮭﺎ ﻣـﻼذً  ا وﻓـﻌﻼ ﻛـﻨﺎﺋـﯿﺎ ﯾـﺴﻤﺢ  ﺑـﺎﻟـﺘﺨﻔﻲ

ﯾﺴﻤﺢ ﺑﺎﻟﻈﻼل وﺑﻌﺾ اﻻﻗﻨﻌﺔ  ﻓـ

اﻟـﺸﻌﺮ" أﯾـﻀً  ﺎ ﯾـﻔﻲ ﺑـﺎﻟـﻮﺟـﻊ" ﻟـﯿﺲ وﺳـﯿﻠﺔ ﺧـﻼص داﺋـﻤﺎ، ﻟـﻜﻨﮫ ﯾـﺤﻮل اﻷوﺟـﺎع إﻟـﻰ أﻏـﺮاض  وﺣـﺎﺟـﺎت

ﻓﻲ ذاﺗﮭﺎ، وﯾﻤﻨﺤﮭﺎ  ﺎ.ًﺻﻮﺗ

 

 ﻓـﻲ ﻗـﺼﯿﺪﺗـﮭﺎ ﻨﻮﻧـﻲّﻛـﻔ  ﻣـﻦ ﻣﺠـﻤﻮﻋـﺘﮭﺎ دون" أﺛـﺮ ﻟـﻘﺒﻠﺔ" ﺗـﺨﺘﺘﻢ ﺳـﺎرة ھـﺬا اﻟـﺴﻮﻟـﻮ  اﻟـﻮﺟـﻮدي

اﻟﺤﺎرق ﺑﻤﺎ ﯾﺸﺒﮫ اﻟﻨﮭﺎﯾﺎت  اﻟﻠﻌﯿﻨﺔ.

 

 ﻛﻔﻨﻮﻧﻲ"

ﺑﻤﺎ ﯾﻠﯿﻖ ﺑﺸﺎﻋﺮ   آﺛﻢ،

ﺿﻞّ  طﺮﯾﻖ اﻟﺮب ﻓﻲ ﺳﻜﺮاﺗﮫ  اﻷﺧﯿﺮة"

 

 ﯾـﻤﺜﻞ ھـﺬا اﻟـﻤﻘﻄﻊ  ذروة اﻻﻋـﺘﺮاف ﺑـﺪاﺧـﻞ ﻣـﺄزوم، وﯾـﻌﻄﻲ طـﺒﻘﺔ إﺿـﺎﻓـﯿﺔ ﺑـﺤﻀﻮر ﺛـﯿﻤﺔ  اﻟـﺸﻌﺮ

ﻓﻲ ﻧﺼﻮﺻﮭﺎ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ؛ اﻟﺸﻌﺮ ﺧﻼﺻﺎ واﻟﺸﻌﺮ وﺟﻮدا واﻟﺸﻌﺮ  ﻣﺼﯿﺮا.

ﻓﺘﻨﺘﮭﻲ ﺷﺎﻋﺮة آﺛﻤﺔ ﺗﻐﺎدر ﺑﻌﺎر اﻟﻮﺟﻮد ﻧﻔﺴﮫ دون أن  ﺗﻌﺘﺬر

  ﻛﻔﻨﻮﻧﻲ"

ذﻟﻚ أﻓﻀﻞ  ﺟﺪا"

 

 وﺗـﻔﻀﻞ ﻧـﮭﺎﯾـﺔ اﻟـﺸﺎﻋـﺮ اﻟـﻤﺎرق اﻟـﺬي ﯾﻨﺘﮭـﻲ ﺑـﻼ ﯾـﻘﯿﻦ، ﻋـﻦ ﻓـﻜﺮة اﻟـﺨﻼص اﻟـﺪﯾـﻨﻲ  اﻟـﻤﻄﻤﺌﻦ

طﻤﺄﻧﯿﻨﺔ ﻏﯿﺮ  ﻋﺎرﻓﺔ.

  ھـﻲ ﻧـﻘﻄﺔ ﻣـﻮاﺟـﮭﺔ ﺣـﺎدة ﻣـﻊ اﻟـﺬات واﻟـﻘﺪر.  ﯾـﺘﻮج ﻓـﯿﮭﺎ اﻟـﺸﻌﺮ ﻛـﺨﻼص وﻛـﻤﺄزق، ﻛـﻤﻨﺢٍ   وﺳـﻠﺐ،

ﻛﻨﻌﻤﺔ وإﺛﻢ ﻓﻲ آنٍ  ﻣﻌً   ﺎ.

ھـﻨﺎك ﺗـﺤﻮل ﻛـﺒﯿﺮ ﻓـﻲ ﺗﺠﺮﺑـﺔ ﺳـﺎرة ﻋـﻼم ﺷـﻠﺘﻮت ﺑـﯿﻦ ﻣﺠﺎﻣـﯿﻌﮭﺎ اﻟـﺜﻼث ھـﻲ ﺗـﺘﻜﺐ ﺑـﻌﯿﻮن ﻣـﻐﻤﻀﺔ  ﻓـﺘﻘﻊ

ﻓـﻲ ﺑـﻼﻏـﺔ ﺟـﺪﯾـﺪة ﺗـﻤﺎﻣـﺎ ﺧـﻤﯿﺮﺗـﮭﺎ اﻟـﺘﺨﻔﻒ  ﻣـﻦ اﻟـﺬي ﯾـﺠﻌﻞ اﻟـﺘﻨﻔﺲ ﺎ.ًﺻـﻌﺒ  ﻟـﯿﺲ ھـﻨﺎك  ﻋـﻨﺎﯾـﺔ

 

3

ﺑـﺎﻹﻛـﺴﺴﻮارات اﻟـﺸﻌﺮﯾـﺔ ﺑـﻘﺪر ﻣـﺎ ھـﻨﺎك ﻋـﻨﺎﯾـﺔ ﺑـﺎﻟـﺤﺎﻟـﺔ.  ﺳـﺎرة ﺗـﻜﺘﺐ ﺣـﺎﻻت ﻣـﺨﺘﻠﻔﺔ،  ﻣـﺘﻘﺎطـﻌﺔ

وﻣﺘﻨﺎﻗﻀﺔ ﺎ.ًأﺣﯿﺎﻧ  وﻣﻊ ھﺬا ﺗﺼﻞ ﻟﻘﺎرﺋﮭﺎ طﺎزﺟﺔ وﻣﺤﻤﻮﻣﺔ ﺑﺠﻨﻮن اﻟﻠﺤﻈﺔ    اﻷوﻟﻰ.

ﺳـﺎرة ﻋـﻼم ﺷـﻠﺘﻮت ﺻـﻮت ﺷـﻌﺮي ﻣـﺘﻔﺮد ﯾـﺼﻨﻊ ﺗـﻌﺮﯾـﻔﺎ آﺧـﺮ ﻟـﻠﻨﺼﺎﻧـﯿﺔ اﻟﻤﺘﺨـﻠﺼﺔ ﻣـﻦ  ﺑـﺮوﺗـﻮﻛـﻮﻻت

اﻟـﺒﻼﻏـﺔ اﻟـﻜﻼﺳـﯿﻜﯿﺔ، ﻣـﻤﺎ ﯾـﺠﻌﻠﮫ ﺣـﺎﻟـﺔ ﺷـﻌﺮﯾـﺔ ﺟـﺪﯾـﺮة ﺑـﺎﻟـﺪراﺳـﺔ وﻣﺤـﺮﺿـﺔ ﻟـﻠﻔﻌﻞ اﻟـﻘﺮاﺋـﻲ اﻟـﺬي  ﯾـﺤﺘﻔﻞ

ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ  .

 

 

 

 

* أﻛﺎدﯾﻤﯿﺔ وﻛﺎﺗﺒﺔ   ﺟﺰاﺋﺮﯾﺔ

اﺷﺘﻐﻠﺖ ﻓﻲ ﻋﺪة ﺟﺎﻣﻌﺎت ﻋﺮﺑﯿﺔ ﻣﻨﮭﺎ ﺟﺎﻣﻌﺔ زاﯾﺪ ﻓﻲ  دﺑﻲ

ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻗﻄﺮ وﺟﺎﻣﻌﺔ ﻗﺴﻨﻄﯿﻨﺔ  اﻟﺠﺰاﺋﺮ

ﻟﮭﺎ ﺛﻤﺎﻧﻲ ﻣﺆﻟﻔﺎت ﻓﻲ اﻟﺸﻌﺮ واﻟﻨﻘﺪ   واﻟﺴﺮد

ﺣﺎﺻﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺛﻼث ﺟﻮاﺋﺰ دوﻟﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﺸﻌﺮ واﻟﺪراﺳﺎت.