التملّق الايجابي

خضير العقيدي

يدرس علم الاجتماع الظواهرالتي تكون سمة جزء من المجتمع ومن اهمها ان تكون مع السلطان او ضده فيكون السلوك على هذا الاساس ،،فالتملق نوعان،،الاول وهو المستهجن فيسمى ،،،النفاق الاجتماعي وهو مادرسه الدكتور علي الوردي في كتابه وعاظ السلاطيين وينسحب على المكاسب التي يحصل عليها الفرد بدون استحقاق كامتياز لهذا النفاق والتملق حتى اذا دفع لك صديق ثمن عشاء او شاى في مقهى فهو نفاق اجتماعي لانه وراءه مصلحة او استمالة،،،والنوع الثاني الذي درسه علماء الاجتماع في الغرب هو التملق الايجابي الذي يحافظ على النسيج الاجتماعي وهو يتمحور حول الكلمات الطيبة التي نبثها للمريض بالشفاء وللطفل بالتشجيع ولكبار السن بالثناء والهاف المحتاج وقت الازمات والكوارث،ولكن توسع التملق ليصل الى السياسة بحيث ينهال التصفيق والتهاني للسياسي حتى اذا كان على حساب مصلحة المجموع من اجل الحصول على رضاه ومن بعدها تتوالى المكاسب الشخصية،،،ويذكرنا التاريخ الحديث عن والى حكم العراق ايام الدولة العثمانية سأل من اين تأخذون الضرائب قيل له من الموظف فقال قراري هو اعفاء الموظف والمواطن العادي وتؤخذ من التاجر وكان اغلبهم من اليهود فمكروا له بحجة انهم يستطيعون سك العملة في بغداد ولا حاجة للذهاب الى الاستانة فقال لهم موافق فما كان منهم الا الغدر به وتسريب هذه العملات الى الباب العالي بحجة انه سينفصل عن الدولة العثمانية لانه سك العملة وسيطلب من رجال الدين الدعاء له وليس للسلطان فتم اصدار امر بقتله وارسل ثلة من الجيش تنفيذا لفرمان الباب العالي فهرب الى عبادان،،وهذا جزاء كل من يدافع عن المواطن الفقير ولا يدافع عن التجار،،ويذكر ان والى حلب طلب منه ان يفرض ضريبة على المواطن فرفض واستدعى القاضي المرتشي وكبير التجار وقائد الجيش المرتشين وكلا على حدة فخيرهم بين قطع رؤوسهم او التنازل عن الاموال التي تلقوها من الرشاوي فأمتلات خزينة الدولة من ما استحصله منهم فسكت المتملقيين الذين يدافعون عن المرتشيين وحافظ على اموال البلاد والعباد،