شقاوات أيام الزمان وشقاوات الزمن الحالي

ئاريان كركوكي

محاولة من أجل سرد ماضي أحد الظواهر التاريخية في العراق، وكيفية ظهور ظاهرة الشقاوات في تاريخ القديم والتاريخ المعاصر ربطها بالحاضر ومعرفة كيف أصبحت هذه الظاهرة الآن في المجتمع العراقي ومن يلعب دور الشقاوة؟ هل ما زال هناك ما يسمى الشقاوة؟ هل بقي دورهم السياسي والاجتماعي كما هو أم تغير؟ إن كل جماعة بشرية، حتى الجزء الأكبر من البشر كأفراد، إذا كان لهم جانب جهنمي وقبيح، فقد يكون لهم جانب آخر، إن لم يكن فقط، بل قد يقعون في فئة العدالة على الأقل بالمعنى الحرفي للمفهوم. . كان الشقاوه مثل هؤلاء الأشخاص، وكان أسلوب حياتهم الرئيسي هو سرقة ممتلكات الآخرين وعرقلتها والاعتداء عليها، وكان جانبهم الهامشي، كمجموعة مهمشة في المجتمع، هو الدفاع عن الناس الضعفاء والمضطهدين. كانت هناك رقصة بطولية للشقاوه، لا تتعلق كثيرًا بالعدالة وحماية المهمشين والمضطهدين، لأن إحدى الخصائص الاجتماعية والتاريخية لهذه المجموعات كانت تقديم أنفسهم كأبطال، وتقديم أنفسهم كقوة أبطال في القصص والملاحم الأدبية. ظهور الشقاوات .

صراعات داخلية

في العصر العباسي، ظهرت مجموعات من مليشيات ومنهم (العيارون والشطار) وقاموا بنصرة خليفة ضد آخر في الصراعات الداخلية لبعض الحكام العباسيين. وعلى الرغم من اختلاف آراء حول (العيارون والشطار) هويتهم وشكل عملهم، إلا أن مجموعة من المؤرخين ينظرون إليهم على أنهم قوة ميليشيا ثورية تدافع عن بغداد ضد الحكم الفارسي والتركي، بينما تصفهم مجموعة أخرى باللصوص ويبدو أنهم ثوريون. والمقاومين، لكن فيما بعد تغيروا وأصبحوا عقبات ورجال عصابات، وبدأوا في السرقة والنهب. ولم تعتبر هذه الجماعات السرقة والنهب جريمة، وكانوا يعتقدون أن ما نهبوه من أموال وثروات التجار هو جزء من زكاة الأموال التي يجب دفعها للفقراء. وعندما كبر أحدهم وتاب، جعلته الدولة أداة مساعدة في العثور على اللصوص والممتلكات المسروقة. وقد دخل في خدمة الدولة العباسية مجموعة من هؤلاء المشايخ التائبين، الذين يطلق عليهم اسم المشايخ التائبين، لكنهم في كثير من الأحيان اختاروا الصمت عن اللصوص من خلال أخذ نصيب من السرقات وتكتم أمورهم.وكان لجماعة العياري دور في الدفاع عن بغداد في الصراع بين أبناء هارون الرشيد أمين وميمون، وفي الصراع بين المستعين والمعتز. وفي هجوم ميمون على بغداد دعموا الخليفة أمين ودافعوا عن بغداد. وبالمثل، في المعركة بين المستعين والمعتز، عندما كان المستعين بلا محاصرًا في بغداد، طلب مساعدتهم.

وكلما تورطت الدولة في الفوضى والصراعات، كلما تزايدت المشاكل الداخلية بين الخلفاء وأصبحت القوات الأجنبية الفارسية والأتراك أكثر قوة، وزادت الفرص المتاحة لها لمهاجمة ممتلكات الناس التي اغتنموها بأنفسهم.

 بشكل عام، كلما ضعفت الدولة، زادت الهجمات، وكلما زادت أعمال الشغب والصراعات، أصبحت أقوى. ومن هنا جاءت تسمية الميليشيات او الشقاوة وأصبح ظاهرة من الظواهر في تاريخ العراق وجود مليشيات الشقاوة والشقاوة. وفي اللهجة البغدادية، وعرف الشقاوة بأنه هو الاسم الذي يطلق على الأشخاص الأقوياء الذين فرضوا سلطتهم وهيمنتهم على المناطق والأحياء والشوارع التي يعيشون في التاريخ المعاصر، وفي السنوات التي سبقت ثورة 1958، كان للشقاوي دور اجتماعي محدود، لا يتجاوز حدود الحي أو المنطقة. ولم تكن السياسة والعمل الحزبي همهم الرئيسي في بغداد، على الرغم من أن نوري سعيد كان واحدا منهم الذي استخدمهما لتحقيق مكاسب شخصية. وبعد ثورة 14 يوليو واندلاع الصراع الوطني، أصبحت الظاهرة جزءا من حياة الأحزاب السياسية، ولجأت بعض الأحزاب إلى استخدامها لمصالحها الخاصة ضد خصومها السياسيين. وبعد أن دخلت الأحزاب في صراع شرس فيما بينها، قام الحزب الشيوعي باستقطاب عدد من الشقاوة مثل خليل أبو الحب ورحومي أغواني إلى الحزب واستخدمهم في مواجهة البعثيين والقوميين.

 وفي صراعهم مع الشيوعيين، لجأ البعثيون إلى الشقي مثل جبار كردي، ونجم كردي، ومحمد فاضل، وكامل ملاك وغيرهم الكثير، وبعد انقلاب 8 فبراير 1963، أصبحوا أعضاء في الحرس الوطني.وكان جبار وستار من أبرز الأعضاء الأكراد والخطيرين في حزب البعث. ولم يكتف حزب البعث بإهانة رجولة جبار، بل قتله أيضاً من خلال مراهقته. وأصبح محمد فاضل من شقاوة عضواً في القيادة الإقليمية للحزب ونائباً لأمين المكتب العسكري وبقي في هذا المنصب حتى عام 1973 ثم رحلوا. ما يحدث اليوم في بلد مثل العراق وجزء مهم من العالم، إن لم يكن نفس الظاهرة الاجتماعية والسياسية، المعروفة باللصوص واللصوص والعوائق، فإنها تقرب بعض النقاط المشتركة من بعضها البعض.

فئات اجتماعية

ولعل الفارق الأكبر هو أنه بدلاً من أن تتحول الفئات الاجتماعية المحرومة والمهمشة إلى ميليشيات، فإن السلطات والمسؤولين السياسيين والأسلحة العسكرية في شوارع المدينة، من خلال ظلالهم، يظهرون البطولة على الفقراء والمهمشين، والأخطر من ذلك أنهم يلعبون دور ضحايا الماضي.

كان للمجموعات السابقة نوع خاص بها من التنظيم والإدارة، وتم تقسيمها إلى مجموعات مختلفة وتم تعيين المهام لها، والآن يتم تنظيم المجموعات وتعيينها تحت عناوين مختلفة وتنظيم حديث. إن ما يفعله دونالد ترامب، وفلاديمير بوتين، وكيم جونغ أون، والعديد من الآخرين على مستوى العالم، ليس سوى مشهد سياسي. ما تفعله المجاميع المسلحة والمسؤولين والسياسيين في بغداد والمنطقة، في إظهار حركة ودور الشقاوي، على المستويين السياسي والعسكري، في استغلال جماعات وأشخاص تحتهم، واللجوء إلى السرقة، والعصابات العامة فالثورة ليست سوى تكرار لدور الفئات الاجتماعية، المعروفة تاريخياً بالشقاوة.

واليوم تم جمع الشقاوة في مجلد جديد، بشكل حديث، تحت عناوين سياسية ودينية ويسارية وقومية. إذا كان الشقاوة بالأمس يعتمدون في كثير من الأحيان على قوة الذراع والقدرة البدنية، فإن الأحزاب السياسية والعائلات اليوم أصبحت مؤسسات تدعم الشقاوة المسلحين ومصانع تنتج الشقاوات التي تهاجم حياة وكرامة التجار والصحفيين والمعلمين والطلاب والمجموعات الاجتماعية الأخرى في المجتمع