صمت مرير وصراخ غاشم

مزهر الخفاجي

 

اظنكم تشاركوني الرأي ..حين نقول:-

من ان العالَم منقسم الى قسمين من الناس لان هنالك أناس لديهم الكثير ممّا يقولونه، لكنهم لا يستطيعون... وهنالك أناس ليس لديهم ما يقولونه... لكنهم لا يسكتون ابداً؟.

إن كلا الشخصيتين من الناس ، هما عنصران يتفاعلان ويتجاوران وربما يمسكان في الكثير من المفاصل في حياتنا المعاصرة.. ليس استثناءاً اجتماعياً ولا هي بظاهرة شاذة، ولكن كيف توصف؟ انها كما قال الفيلسوف ( أريك فروم) عنها:

تكيف تام

- ( ان الانسان المتكيف تماماً مع مجتمع مريض.. هو مريضٌ أيضاً؟).

وهنا يجوز لنا ان نقول: « ان التكيف الذي ذهب اليه دوكهايم،  هو التكيف التام قد يعني  التجاور او العيش في هذه الامراض، ويتحول التكيف المجتمعي هنا الى مرض تصنعي».

لأن تكيف الانسان مع بيئته المريضة يفقده قدرته على التفكير النقدي ولا يستطيع أن يميز بين الكلام الفج والصمت البليغ، ولا بين الحقيقيين ولا بين السطحيين من الناس، ولا بين الأصيل والطارىء. ان هؤلاء المتكيفين وربما اكون أنا وانتم سلمكم الله جزءاً منهم  لا يشعرون بالمعاناة ولا يرغبون في ان يسمعوا من يواجههم بالحقيقة.. لأن الصبر على الصامت، الذي يكشف او يختزل كلامه كمّن يلخص معاناته ومعاناة الناس. لأن المعاناة قد تكون دليل صحة، او ان الشعور بالقلق عند اغلب الصامتين عن الكلام.. او شعورهم بالاغتراب ليست دليلاً عن ان الصمت مريض!!. ولا دليل على ان القوة صحة او عافية؟

بل هي دليل على ان الانسان الصامت او الصابر او المتأمل.. هو ان جهازه  الاخلاقي والانساني.. ما زال يعمل بنجاح.. ويرفض القوالب المشوهة التي يرفع عقيرتها اصحاب الصوت العالي.

ان القدرة على الانسجام مع واقع مشوه وفاسد.. قد تعني عند العالِم الاجتماعي ( ايريك فروم).. هي دليل واضح على فقدان البوصلة الاخلاقية والروحية عند هؤلاء وان استمرارهم على الحضور في التجمع الاجتماعي والسياسي.قد يعني تكيفاً نفسياً يخترقُ جدار منظومة القيم فيتحول فيها هذا الفرد المتكيف الى منصة للتعبير عن مصالحِ وطموحات شخص مريض.

وقد نقف بالضد من المنطق الذي يحاول ان يسوقه علينا البعض، والذي يدعوا فيه الى  ترسّيخ فكرة ( التكيف المطلق) من انها سمة انسانية واجتماعية لامناص منها . وان  شيوع فكرة التكيف مع خرافة الذي يحدث او الذي يسود في الحياة من جهل وفوضى وخراب ،وكأنها مطلقٌ حياتي او واقع سياسي واقتصادي واجتماعي يجب ان نسايره او ان نقر به امرٌ مخالفَ لمنطق الوعي بمفهومة العقلاني البسيط وهذا ما يروج لها كل زبانية الممسكين بالسلطة.

أو المشككين بقدرة مجتمعاتنا على النهوض او فشل اصحاب الاصوات العالية في ارتقاء سدّة الحُكم.. وان معاناة مجتمعاتنا مع التطبيع مع الظلم، او تبريره أو التجاور مع الحِرمان... ومن ثم تحولّنا الى مجتمع استهلاكي غير مُنتج  ومجتمع راضٍ بالفوضى والخراب والفساد والقبول باللامعقول في السلوك وغيرها من الامراض.

 ادت تراتبياً وزمانياً الى انقلاب القيم.. ومقولة التكيف مع اللاوعي واللامنطق والخرافة ، لا نعني بها ان المجتمع راضٍ عمّا يجري حوله، وان المجتمع قد يعاني ويرفع سقف معاناته. وان الانسان السوي الذي يرفض هذه القيم.

يبدو وكأنه غريب وغير متوافق  ومتناشز مع مجتمعه المتكيف مع اللامعقول في الحياة او مع الذي يجري من حوله ويشعر بالنكوص ويلوذ بالصمت في أحيان كثيرة، حتى يبدو المتكيف مع طرائق الصمت وكأنه انسان سوي.

ان حالة الرفض الواعي او التساؤل حتى المقارنة الصامتة للواقع المختل هي الرهان الحقيقي على صحة الضمير، ونقاء الفطرة الانسانية. لذلك ليس من لصحيح ان نقول او أن نؤمن من ان  الصحة النفسية هي صنو التكيف مع مجتمع ومشهد سياسي مريض للغاية.

 وان الشفاء الحقيقي.. قد يبدأ بالصمت ومنع السؤال والتأمل والوعي بالمرض المجتمعي ومحاولة الحفاظ على الجوهر الانساني من خلال حضور العقل- الضمير- الحرية. وقد يبدو صحيحاً ان القَول:

« أننا يمكن ان نتغير، وقد يكون ذلك بعد ان يصقعنا هذا المتكيف احد اللذين اعطيناهم مكانة خاصة او دفعنا بهم في المكانة التي لايستحقونها ومنحناه مساحة آمنة.. فسوغنا له فرية ان يصوغ لنا تعريفات جديدة للحق والحرية والنظام …

ظلم وقهر

هذا القبول المتناشز مع المقدمات البسيطة الوعي وللضمير وللوطنية والعقيدة ..قد يجعلنا تحت فكرة التكيف نعيش الظلم  بعدها / اي تعيش الظلم والقهر والقسوة مئة عام».   وقد يبدو هذا المثل  منطقياً لما يقول المفكر هيجل:

- « ان التاريخ يعلمنا مِن أن الانسان لا يعلم شيئاً من التاريخ». والدليل ان منطق خرافة التكيف مع الظلم والقسوة والعوز، قد جعلت الكثير من الشعوب ترفض هذا المنطق ونتيجة للتغيير وان غلى الثمن. هذا الحال جعل شعوب العالَم تتبنى فلسفة الرفض المتصاعد.

و بناء على ماتقدم يجب ان يظهر المرء / الافراد / المجتمعات قوتهم في رفض السائد من الظلم  ورفض التكيف مع الجهل بحجة الواقعية والتعاطي مع اللاستقرار والخراب القادم بأنتظار الفرج  ، وكما يقول ( جان بول سارتر):

- « ليست الشجاعة ان تمتلك القوة للاستمرار. بل ان الشجاعة هي ان تستمر حين لا تملك القوة!!».

ان القريبين من المشهد السياسي المعاصر في العراق وفي غيرها من المجتمعات العربية المعاصرة لاتستطيع ان تقول ماتريد صمتاً شرط ان لاتقبل بالظلم بحجة التكيف .. ولابالظلالة تحت طائلة الصبر على الجوى حتى يحين الفرج او تأتي المعجزة، اننا أمام خيارين:

التغيير الناعم، الذي يكون عن طريق الديمقراطية التي لم نجدها ولم نجهز لممارستها بعد  كافراد وشعوب . أو التغيير الصلب، الذي قد يشترك فيه تخادم الداعم والراعي لمفهوم الفوضى اللااخلاقية، التي كرّست حضورها لدى كل من الداعم والراعي المحلي .

 بعد الخريف العربي عام 2011، الذي جعل العراق والمنطقة ضعيفة حتى لا تنهض الاوطان فيها  سليمة وتستمرأ فكرة التكيف والتعاطي مع الامر الواقع كأنه قدر محتوم ، وان يبقى المكَاريد في العراق وفي البلاد العربية يتقلبون كالسمكة التي يخرجها الصياد من الماء بعد اصطيادها بين جَمرَتي ( الحُلُم..... والحرية) ، الجميع يفكرون في الخيارين الناعم والصلب …وأولائي كأنهم يقطعون صلتهم بالوعي والتغيير والإرادة والحرية التي صنعت الكثير ورفضت التكيف وعَّلت اصواتها طمعاً في الحرية وأملاً في تحقيق دولة العدل  وان لم نمتلك هذا الضمير الواعي والعقل المدبر والوطنية المتماهية مع الحرية سيبقى التكيف عاراً يلاحقُ بلداننا التي غلفت وعيها بمفهوم التكيف ورضت في ان ترفض الظلم والفوضى بصمتٍ مرير ..وصراخٍ غاشم .