دجلة يريك العراقي في الحالتين

مجيد السامرائي

لم يخن الجواهري دجلة الخير فهو المكنى بابي فرات  حين  قال يوما :»يا فراتي وهل يحاكيك نهر في جمال الضحى وبرد العشي»

هل نحب النهر العظيم كما يجب ؟  في استطلاع  اسرع من دفقاته ايام زهو فيضانه اجاب المستطلعة اراؤهم :

دجله نهر اسطوري جبار ...اغرقوه حبرا وخرج حكيما عظيما...اغرقوه دما وخرج نقيا طاهراً....قطعوا روافده وأقاموا عليه السدود أتاه المدد من السماء.ماء دجلة جعل كل شيئ حي... لايستهويني شيء تعلقت به في العراق سوى النظر الى دجلة الخير والتجوال في شوارع الكرخ والرصافة القديمة والصلاة في جوامعها العتيقة والانصات الى اللهجة البغدادية القديمة .  إنه ليس مجرد نهر ؛ بل ذاكرة تجري وحكاية وطن مهما تغيرت الفصول ....»لو فتشت الأرض جبالاً وسهولاً وبحاراً.. لن ألقى مثلك يا بلدي».

لكن تعليقا غير متفائل يرجوني صاحبه نشره : زهرة النيل تهدد دجلة : بسبب جلبها في البداية لأغراض الزينة، ثم تكاثرت بشكل جنوني بسبب التلوث العضوي ووجود المغذيات، بطء جريان المياه، وقدرة النبتة الفائقة على الانقسام والانتشار السريع في بيئة ملائمة.

تساءلت فيما نسبته الى قريحتي شعرا: هل مازال دجلة مائسا في حوضه ؟!

شنو مائسا؟!• المائس ومنها ماس يميس ميسا وميسانا

كلمة مائس في اللغة العربية اسم فاعل من الفعل (ماسَ يميس)، وتعني المتبختر والمتمايل في مشيته إعجاباً بنفسه.

من اعاليه قبل(  غرقَ  العبارة في الموصل يوم الخميس 21 مارس/آذار 2019 في نهر دجلة، حيث أسفر الحادث عن مقتل أكثر من 100 شخص من العائلات التي كانت تحتفل بعيد نوروز ) يرد الكبير صديقي وليد الصراف : ماباله سار كالاعمى تؤنبه غرقاه يذهل عن عشب وريح صبا.

خريره كركرات الطفل كيف غدا سعال شيخ مسن يكتم الوصبا.

دع عنك كل شيء واركن الى مصطلح اراحني: الحضارة المائية – الهيدروليكية : هي  نتاج مجتمع بشري يعتمد في بقائه ونظامه السياسي والاقتصادي على السيطرة المركزية وإدارة شبكات المياه الضخمة للري ودرء الفيضانات. صاغ هذا المفهُوم المؤرخ [كارل ويتفوغل] في منتصف القرن العشرين لوصف دول نشأت حول الأنهار الكبرى واعتمدت على البيروقراطية القوية لتنظيم العمل الجماعي

  في حالة تأخر ردود المختصين بعلم النفسي على سؤالي : هل يرى العراقيون دجلة أبا وعذرا – ياعمنا الفرات ؟

 كان علي ان اتبنى التالي :  ربما أجمل قراءة نفسية هي أن العراقي يرى شيئاً من نفسه في دجلة:هادئاً في الظاهر، عميقاً في الداخل، حاملاً رواسب كثيرة، ومستمراً رغم كل ما مرّ به.ولهذا يصعب أن يكون دجلة بالنسبة للعراقي مجرد منظر طبيعي. إنه أقرب إلى شخصية في السيرة العراقية؛ له صوت وذاكرة ومزاج، ويمكن أن يكون موضوعاً للحب والشكوى والحنين.

 الحل هنا  .. في هذا البيت المأثور هو للشاعر الكبير محمد مهدي الجواهري من قصيدته الشهيرة «دجلة الخير» (التي نظمها عام 1947)، ويقول في خاتمتها: «ودجلة زهو الصبايا الملاح / تخوض منها بماء صرى / تريك العراقي في الحالتين / يُسرف في شحّه والندى!