الرشوة

أحمد شوكت محمود

 ( لعن الله الراشي والمرتشي في الحكم ) كما قال نبينا الكريم

محمد صل الله عليه وسلم

الرشوه جريمه مستنكره ورذيله اجتماعيه عانت منها المجتمعات وما زالت تعاني منها هذا وان الماده 307 من قانون العقوبات رقم111لسنة 1969 عرفت الرشوه  ( كل موظف او مكلف بخدمه عامه طلب او قبل لنفسه او لغيره عطيه او منفعه اوميزه اووعد بشيء من ذلك لاداء عمل من اعمال وظيفته او الامتناع عنه او الاخلال بواجبات الوظيفه يعاقب بالسجن مدة لاتزيد على عشر سنوات او بالحبس او بالغرامه على ان لاتقل عما طلب او اعطي او وعد به ولا تزيد بأي حال من الاحوال على خمسمائة دينار  وتكون العقوبه السجن مدة لاتزيد على سبع سنوات او بالحبس اذا حصل الطلب او القبول او الاخذ بعد اداء العمل او الامتناع عنه او بعد الاخلال بواجبات الوظيفه بقصد المكافأه عل ماوقع من ذلك هذا وان جميع الاديان السماويه تسعى جاهده لتطهير المجتمعات من الرذائل وحفظ اموال الناس واعرافهم لذا فقد حرمت الرشوه فالدين الاسلامي الحنيف امرنا باجتنابها فالرشوه تعمي المبصرين وتعوج كلام الابراء فالدين الاسلامي قد عد الرشوه ضربا من اكل اموال الناس بالباطل وجعلت مايتحصل عنها من مال سحتا هذا وقد عرفها كثير من فقها المسلمين  بأنها ( اخذ المال ليحق به الباطل او يبطل الحق  ويدعم الباطل يقول الامام علي ع ( لاتستوحشوا طريق الحق لقلة سالكيه )وهو القائل طريق الحق لم يبقٍ لي صاحبا )وان الشريعه الاسلاميه قد حرمت الرشوه وجاء تحريمها في الكتاب والسنه والاجماع ( لاتأكلوا اموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها الى الحكام ) اما ادلة التحريم في السنه النبويه الشريفه يقول النبي ص ( الراشي والمرتشي في النار ) واما ادلة تحريم الرشوه بالاجماع ( ان الرشوه محرمه باجماع فقهاء المسلمين لما فيها من ضياع حقوق الناس واكل اموالهم بالباطل وهي من الكبائر هذا وان شيوع الرشوه في المجتمع يؤدي الى قطع العلاقات الوديه بين افراده وطمس الموده والتراحم وشيوع المنفعه والانانيه( الهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر) سوره التكاثر هذا وان الجيل الذي ينشأ في مجتمع تسود فيه الرشوة يرى أن تعاطيها أمر مألوف لان فطرته قد تلوثت مما يؤدي الى تأصل هذه الجريمة فيه وخير ما اختتم موضوعي اذ قال ابرهيم ( رب اجعل هذا بلدا امنا وارزق اهله من الثمرات لعلهم يشكرون)